Le res novae del nostro tempo mettono in moto un vero movimento di «riflessione e azione», che deve «essere guidato con lungimiranza: da istituzioni capaci di regolare senza soffocare, e di proteggere senza sostituirsi; da imprese che riconoscono il lavoro e la dignità come misure del successo; da organizzazioni intermedie e comunità educative che ricostruiscono fiducia e relazioni; e da cittadini che coltivano responsabilità, moderazione, discernimento e senso della verità».

«Non abbiate paura» è un'esortazione che i miei predecessori hanno ripetuto nei momenti decisivi della vita della Chiesa. Vorrei farla mia anche oggi, poiché «non dobbiamo lasciarci intimidire dalle tensioni o dalle differenze, perché possono diventare forze creative quando sono guidate da una responsabilità condivisa».

La Dottrina Sociale della Chiesa offre un aiuto prezioso in questo senso. Molte delle organizzazioni qui presenti la conoscono, la studiano e contribuiscono a diffonderla. Essa «non è un manuale di principi e norme da applicare, ma un processo di discernimento condiviso». I suoi principi non sostituiscono le decisioni che dovete prendere; offrono piuttosto criteri per giudicare se tali decisioni rispettano davvero la dignità umana e servono il bene comune.

Per questo motivo, il valore di eventuali punti di consenso raggiunti non si misurerà soltanto dal numero di persone che li sottoscrivono. Saranno riconosciuti dagli interessi che riescono a proteggere e, in particolare, dall'impatto che hanno sulla vita di coloro che hanno meno potere per difendersi.

I principi della giustizia sociale offrono qui un criterio decisivo. Un ordine sociale, economico e politico può dirsi davvero umano quando permette a tutti — «in particolare ai più deboli — di vivere una vita veramente dignitosa, senza lasciare indietro nessuno».

Alla fine di Magnifica Humanitas ho riflettuto sulla figura del profeta Neemia. Di fronte a una Gerusalemme in rovina, ascoltò la sofferenza del suo popolo, la portò davanti a Dio, discernì ciò che andava fatto, cercò le risorse necessarie e organizzò un progetto che poteva essere realizzato solo con la partecipazione di molte persone.

Vorrei proporvi la stessa immagine per il lavoro che state svolgendo. Anche nel nostro tempo, grandi edifici sono crollati ovunque il progresso abbia cessato di servire la persona, dove il lavoro perde la sua dignità, dove intere comunità vengono scartate o dove la tecnologia finisce per approfondire le divisioni che dovrebbe invece aiutarci a superare.

Come Neemia, siete chiamati a «entrare nei cantieri della storia — laboratori di ricerca, imprese tecnologiche, scuole, media, istituzioni, comunità locali — per ricostruire ciò che è crollato e proteggere ciò che è minacciato». Vi invito inoltre a lasciarvi interpellare dai segni dei tempi e ad accogliere i contributi delle scienze, delle culture e delle esperienze umane per discernere possibili vie da percorrere.

Il negoziato fa parte di questo lavoro ed è parte di una «politica migliore» capace di cercare il bene comune al di sopra degli interessi particolari. Vi incoraggio pertanto a coltivare una sana «cultura del negoziato», capace di aprire strade là dove le differenze sembrano chiudere ogni possibilità di incontro. In questo modo potrete contribuire anche alla diplomazia della pace di cui il nostro mondo ha bisogno.

Neemia non ricostruì Gerusalemme da solo. Chiamò il suo popolo, e ciascuno lavorò sul tratto di cui era responsabile. Spetta ora a voi riconoscere quale parte di questo lavoro condiviso vi è stata affidata. Che il progresso del nostro tempo non lasci dietro di sé nuove rovine, e che tutto ciò che costruiamo sia davvero una casa e un rifugio per tutti, a cominciare da chi ha più bisogno.

Grazie mille.